Rapora Nirxandinê

Destpêk

Platforma Sazîyên Dildar yên Bursayê Qomîsyona Piştevanî û Pêwendîyên Civakî, bi armanca alîkarîya çareserkirina pirsgirêka Kurd, ku yekitî û bihevrebûna me tehdît dike û dijî prensîbên biratîya Îslamê ye, li ser ev armancê gellek civînên îstîşarê lidarxistine û biryar girtine ku di bin navê “HEVDÎTINA BIRATÎYÊ YA ROJHILAT-ROJAVA” de bixebitin. Berî her tiştî ji bo ku pirsgirêk rast bê fehmkirin, pêwîste nêrîn û qinyatên gelê herêmê bên fehmkirin û bi vê armancê di qonaxa yekemîn de serdana bajarên herêma başûr rojhilatê ku pirsgirêkê dijîn, di cih de hatîye dîtin. Biryar hatîye girtin ku gavên berçavan yên pêwîste bên avêtin, piştî serdanê gorî dîtin û nêrînan dê bên tespîtkirin û nerîtandin jî di qonaxa duyemîn de dê were pêkanîn.

1. Peyikandin û Amadekirina Bernameya Serdanê

Armanç

Li ser navê Platforma Sazîyên Dildar yên Bursayê ku ji sazî û dezgehên xwedîyê hesasîyeta îslamî ne pêk tên, dixwazin ji hemberî tiştên ku li herêmê tên jîyandin û hemû welêt nerehet dikin, pêşeroja me ya civakî tehdit dikin, bêdeng nemînin û hesasîyeta xwe nîşan bidin, înîsîyatîfên siwîl pêşxînin, bi gelê herêmê re, ku di nav pêçandina tûndîyê de ne, dîrek di nav têkilîyêdabin, êşên ku dijîn di cih de bên tespîtkirin, parvekirin û bi helwestên hevpar, çareserîyan pêk bînin.

Naverok

Di çarçowa “Biratîya Îslamê” de, ku jêpara herî mezin ya hevpar e, li ser navê “Hevdîtina Biratîyê ya Rojhilat-Rojava” bi armanca bûut û naveroka pirsgirêkê di cih de dîtin û tespîtkirinê, bi sazîyên civaka siwîl (STK) û pêşengên xwedî qinyat yên başûr rojhilat yên di heman hesasîyetê de ne re civînên şêwrê lidarxistin e.

Bi Çapemenîyê û Raya Giştî re Parvekirin

Di hevdîtinan de ji bo ku alîyan bi hev re bi rehetî û azadî pêwendîyan çêbikin, bi zaneyî çapemenî nehatîye agahdarkirin.

Mawe û Gûzergah

Gûzergaha geştê, bi menzîla ewil ya navenda bajêr ya Ş.Urfayê, bi dorê serdana Diyarbakır, Batman, Mardin, Siirt, Şırnak, Hakkarî, Wan, Tatwan, Bitlis, Muş, Bingolê hatîye dîyarkirin. Maweya serdanê bi 9 rojan re hatibû plankirin û gorî ev planê ti astengî nehatin jîyandin û serdan bi awayekî serkeftî hat temamkirin.

2. Nirxandina Hevdîtin û Serdanê

1. Serdana me çawa hat têgihîştin?

Digel hinek îfadeyên biguman û pêneewle, dîsa jî em karin bêjin ku bi awakî erênî, samîmî, pozîtîf, bi hestên hêvîxurt, heta zêdetir girîngdîtin hatin pêşwazîkirin. Serdan, bi awakî gellekî dereng mayî lê dîsa jî berpirsyarîyeke ku teqez bê cih anîn hat nirxandin.

2. Bûuta pirsgirêkê çawa tê têgihîştin?

1. Ji alî pergalê ve înkarkirina hebûna Kurdan û nasnama Kurdan.

2. Daxwazên li ser asîmîlekirina gelê Kurd.

3. Qedexeyên li ser zimanê Kurdî yên axaftin û perwerdehîyê

4. Mafên gelê Kurd yên ku di zayînê de tên, di destûra bingehîn de nayên misogerkirin.

5. Bi zorê valakirina gundan

6. Li ser çiya û keviran nivisandina îfadeyên nijadperest.

7. Di dibistana seratayî de “sonda me” ya ku mecbûrî bixwendin didin.

8. Pêkhatina kuştinên ku kiryarên wan nedîyar in.

9. Mehkumkirina Kurdan ya di nav tûndîyên Dewlet û PKKê de.

10. Guherandina navên şûnan.

Di bin ev sernavan de hatîye raçavkirin.

3. Pirsgirêk çawa tê binavkirin?

Pirsgirêk; bi navên cûda wek pirsgirêka Kurd, pirsgirêka Kurdistanê, pirsgirêka Tirk, pirsgirêka dewletê her çiqas tên binavkirin jî, hatîye tespîtkirin ku esasê pirsgirêkê îhlalkirina mafên nasnameya gelê Kurd e. Bi taybet bal tê kişandin, ji bo ku pirsgirêka Kurd bi awakî rastîn bê binavkirin, wek pirsgirêka ewlehî û terorê neyê dîtin. Lewma hat îfadekirin ku teror ne sedema pirsgirêka Kurd e, encama pirsgirêkê ye.

4. Çavkanîya pirsgirêkê çawa tê têgihîştin?

Çavkanîya pirsgirêkê; tê îfadekirin ku her çiqas destpêka pirsgirêkê di serdema îttîhad û terakîyê de destpêkiribe jî, esasî pirsgirêkê, di serdema komarê de bi peyikandina polîtîqayên nijadperest yên ji bo sazkirina dewleteke nijadperest in.

5. Ji ber ku mexdurên pirsgirêkê ne xwe çawa binav dikin?

Digel zilm û zordarîyên bîrdozîya dewlet û berdewamîya polîtîqayên wan, ji tevgera Kurd ya neteweperwer û PKKê jî, ku xwe cûda dihesibînin, îfade dikin ku ji van mexdurîyetên cidî dîtine.

6. Dewlet, PKK û BDP çawa tê têgihîştin?

Hatîye îfadekirin ku; PKK pirranîya gelê Kurd temsîl nake, ne sedema pirsgirêkê encama pirsgirêkê ye, encax ji ber ku PKKê mafên bingeh yên ji alîyê zîhnîyeta dewletê ya neteweparêz ve hatibûn gaspkirin, ji bo ku di kişandina rojevê de risteke girîng lîstîye, ji ber vê ji alîyê gel ve zemîn dîtiye, ji ber ev sedemana pêwîste bi baldarî nêzîka realîta PKK û BDPê bibin û di çareserkirina pirsgirêkê de wek alîyek bên kebûlkirin, têgeheke giştî ya bi vî awayî hatîye raçavkirin. Dîsa, di projeya dewlet û PKKê ya Kurd dûra dîn xistin û sekûlerekirinê de bi gelemperî nêrîn ew e ku Ergenekonê di her du alîyan de jî cih girtîye, ev ji alîyê hejmareke zêde ve hatîye îfadekirin.

7. Misilmanên herêmê rista xwe çawa dinirxînin?

Hatîye îfadekirin ku di çareserkirina pirsgirêkê de misilmanên herêmê înîsîyatîf negirtine, xwe nekirine parçekî çareserkirinê, nebes û kêm mane, ji ber vê valatîya ku derketîyê holê alîyê PKKê ve hatîye tijekirin.

8. Vebûn û referandum çawa tê nirxandin?

Her çiqas vebûn ji alîyê gelê herêmê ve erênî hatibe dîtin û li ser wan hêvîyeke mezin derxistibe holê ji, ji ber ku naveroka vebûnê vala maye û berdewamîya gavan nehatîye, bûye sedema xeyal şikestinekê; di referandumê de jî gelê herêmê bi gelemperî guhertina destura bingehîn erênî dibînin encax endîşe dikin ku boyqotkirina referandumê dê nêvenga fişarê derxîne holê û ev jî pêş vîna azad ya çûyîna ser sindoqê bibe asteng.

9. Pêşnîyarên çareserkirina pirsgirêka Kurd çi ne?

1. Bipêşanî ji bo ku nêvengeke dîyalogê pêk bê pêwîste çekan bêdeng bikin.

2. Ji têgeha dewletê ya neteweparêzîyê jêgerandin

3. Naskirina nasnameya Kurd

4. Dayîna mafê bi zimanê dayîkê perwerdehî

5. Di destûra bingehîn de misogerkirina mafan.

6. Buroqratên ku dişînin herêmê bila ji zaman û derdê gel fêm bikin

7. Sîyasetmedarên herêmê bila ji gelê herêmê û pirsgirêkên herêmê neqetandî bin.

8. Ji bo astengkirina dejenerebûna civakê girîngîyê bidine perwerdehîya olî.

9. Bila “sonda me” ya ku li dibistanan tê xwendin û sloganên nijatperest yên li ser çiya û keviran dinivisînin werin rakirin.

10. Rakirina pergala gund parastinîyê.

11. Lêvegerandina cihên ku nav hatibûn guherandin.

10. Civaka misilman ya rojava çawa dinirxînin?

Ji alîyê pirr kesan ve û pirr caran tê îfadekirin ku; civaka misilman ya rojava, zilm û zordarîya ku li ser erdnîgarên din yên cîhanê diqewimin eleqedar û hestyar in, mixabin li hemberî zilma ku li Kurdan dibe bi gelemperî bêdeng dimînin û nehestyar in û pirr caran bi refleksên nijadperest nêzika pirsgirêkê dibin, digel vê dîsa jî bawer dikin ku misilmanên rojava di çareserkirina pirsgirêkê de karin risteke bi bandor û girîng bilîzin. Zemîna biratîya îslamê ku tim tê bilêvkirin encax bi kebûlkirina statûyeke wekhevîya Kurd û Tirkan kare watedar be jî hatîye îfadekirin.

11. Ji civaka misilman ya rojava çi dipên?

1. Civaka misilman ya rojavayî pêwîste xwe ji têgeha xelet ya pirsgirêka Kurd rizgar bike, mesela pêwîste pirsgirêka Kurd û PKKê wekhev nebîne.

2. Mîna ku sazîyên civakî yên siwîl ên bajarên rojhilat dikin, dixwazin sazîyên civakî yên rojava ku xwedîyê hestyarîya Îslamî ne, ji bo çareserkirina pirsgirêkê (bêdengkirina çekan) daxuyanîyan bidine çapemenîyê.

3. Ji bo çareserkirina pirsgirêkê li ser dewlet, hikûmet û sîyasetê fişar bên kirin.

4. Dîyarkirine ku; têkilîya di navbera sazîyên civakê yên siwîl yên rojhilat û rojava were xurtkirin, berdewamtîyek were meşandin, bi qoordîne bi hev re tevbigerin. Xwastine ku li hemberî ev serdana dîrokî û watedar ya Platforma Sazîyên Dildar yên Bursayê, bixwe jî bersiveke bi wî awayî bidine wan.

Türkçesi

Değerlendirme Raporu

Giriş

Bursa Gönüllü Kuruluşlar Platformu Sosyal İlişkiler Ve Dayanışma Komisyonu İslam kardeşliği ilkesine aykırı, tarihsel birlikteliğimizi ve bütünlüğümüzü tehdit eden Kürt sorunu’nun çözüm sürecine katkıda bulunmak amacıyla girişimlerde bulunmak için “DOĞU-BATI KARDEŞLİK BULUŞMASI” adı altında bir çalışma yapma kararı almış ve bu amaçla bir dizi istişari toplantılar yapmıştır. Öncelikle sorunu doğru algılamak için bölge halkının görüş ve kanaatlerini n öğrenilmesi gerektiği düşüncesiyle 1. aşamada sorunun yaşandığı güneydoğu bölgesi illerinin ziyaret edilmesini uygun bulmuştur. Atılması gereken somut adımların ziyaret neticesinde elde edilecek izlenimler doğrultusunda tespit edilmesini, uygulanmasını ise 2. aşamada gerçekleştirmeye karar vermiştir.

A. Ziyaret programının hazırlık ve uygulanışı

Amaç

İslami duyarlılık sahibi kurum ve kuruluşlardan oluşan Bursa Gönüllü Kuruluşlar platformu sıfatıyla, bölgede yaşanan ve tüm ülkeyi rahatsız eden, toplumsal geleceğimizi tehdit eden gelişmelere karşı sessiz kalmayıp duyarlılık göstermek, sivil inisiyatif geliştirmek, şiddet sarmalında kıvranan bölge halkıyla doğrudan iletişim kurmak, yaşadığı acıları yerinde tespit etmek, paylaşmak, ortak tavır ve çözümler geliştirmek.

Kapsam

En büyük ortak payda olan “İslam Kardeşliği” çerçevesinde "Doğu-Batı Kardeşlik Buluşması" başlığı altında sorunun boyutlarını, mahiyetini ve algılanma tarzını yerinde tespit etmek amacıyla güneydoğunun aynı duyarlılığa sahip STK ve kanaat önderleri ile istişari toplantılar yapmak.

Basın ve Kamuoyu ile paylaşım

Görüşmelerde tarafların birbirleriyle rahat ve özgürce iletişim kurabilmelerini sağlamak amacıyla basın bilinçli olarak bilgilendirilmemiştir.

Güzergâh ve Süre

Gezi güzergâhı; ilk menzil Şanlı Urfa kent merkezi olmak üzere sırasıyla Diyarbakır, Batman, Mardin, Siirt, Şırnak, Hakkâri, Van, Tatvan, Bitlis, Muş, Bingöl illerinin ziyaret edilmesi şeklinde belirlenmiştir. Ziyaret süresi 9 gün olarak planlanmış ve herhangi bir aksama yaşanmaksızın hedeflenen illerin planlandığı şekliyle ziyaret edilmesi başarıyla tamamlanmıştır.

B. Yapılan ziyaret ve görüşmelerin değerlendirilmesi

1. Ziyaretimiz nasıl algılandı?

Bazı güvensizlik ve kuşku ifadeleri olmakla birlikte oldukça olumlu, pozitif, samimi, beklenti duyguları güçlü hatta fazlasıyla önemsenen bir şekilde karşılandığımız söylenebilir. Ziyareti çok geç kalınmış ve ancak yerine getirilmesi gereken bir sorumluluk olarak değerlendirmişlerdir.

2. Sorunun boyutları nasıl algılanıyor?

1. Sistem tarafından Kürt varlığının ve Kürt kimliğinin inkar edilmesi.

2. Kürt halkının asimile edilmeye çalışılması.

3. Konuşma ve eğitim dili olarak Kürt dili üzerine konulan yasaklar.

4. Kürt halkının yaratılıştan gelen haklarının anayasal güvence altına alınmaması.

5. Köylerin zorla boşaltılması.

6. Dağa taşa ırkçı ifadelerin yazılması.

7. İlköğretimde “andımız”ın zorunlu okutulması.

8. Fail-i meçhul cinayetlerin işlenmesi.

9. Kürtlerin devlet-PKK şiddet sarmalına mahkum edilmesi.

10. Yer isimlerinin değiştirilmesi gibi başlıklar altında toplandığı gözlemlenmiştir.

3. Sorun nasıl tanımlanıyor?

Sorun; Kürt sorunu, Kürdistan sorunu, Türk sorunu, devlet sorunu şeklinde farklı ifadelerle adlandırılmakla beraber, esas itibariyle Kürt halkının kimlik haklarının ihlali olarak değerlendirdikleri tespit edilmiştir. Kürt sorununun doğru tanımlanabilmesi için terör ve güvenlik sorunu olarak görülmemesi gerektiği özellikle vurgulanmıştır. Zira terörün, Kürt sorunun sebebi değil sonucu olduğu ifade edilmiştir.

4. Sorunun kaynağı nasıl algılanıyor?

Sorunun kaynağının; ittihat ve terakki dönemiyle başladığı kabul edilmekle beraber, asıl olarak Cumhuriyet döneminde uygulamaya konulan ulusalcı devlet yapılanmasından kaynaklanan ırkçı politikalar olduğu ifade edilmektedir.

5. Sorunun mağdurları olarak kendilerini nasıl tanımlıyorlar?

Devlet ideolojisi ve uzantısı politikalardan karşılaştıkları baskı ve zulmün yanı sıra kendilerini farklı olarak değerlendirdikleri PKK ve ulusalcı Kürt hareketinden de ciddi mağduriyet yaşadıklarını ifade etmektedirler.

6. Devlet, PKK ve BDP’yi nasıl algılıyorlar?

PKK’nın Kürt halkının çoğunluğunu temsil etmediği, sorunun sebebi değil sonucu olduğu, ancak ulusçu devlet zihniyetinin gasp ettiği temel hakların gündeme taşınmasında önemli rol oynamasından hareketle halk tabanında zemin bulduğu, bu nedenle PKK ve BDP realitesinin dikkate alınması ve sorunun çözümünde bir taraf olarak görülmesi gerektiğine dair genel bir algı gözlemlenmiştir. Ayrıca devlet ve PKK’nın Kürt halkının dinden uzaklaştırılması ve sekülerleştirilmesi projesinde Ergenekon yapılanmasının her iki yapı içinde de yer aldığı görüşü azımsanmayacak oranda ifade edilmiştir.

7. Bölge Müslümanları kendi rollerini nasıl değerlendiriyorlar?

Sorunun çözümünde bölge Müslümanlarının inisiyatif alamadıkları, çözümün öznesi haline gelemedikleri, yetersiz ve eksik kaldıkları, dolayısıyla oluşan boşluğu PKK’nın doldurduğu nu ifade etmişlerdir.

8. Açılım ve referandum nasıl değerlendiriliyor?

Açılımın bölge halkında büyük bir ümit oluşturduğu ve olumlu bir adım olduğu vurgulanmakla birlikte içinin doldurulamaması ve devamının getirilememesinin bir hayal kırıklığı yarattığı; referandumda oylanacak olan anayasa değişikliğine bölge halkının ekseriyetle olumlu yaklaştığı ancak boykottan kaynaklanacak baskı ortamının sandığa özgür iradeyi yansıtamaması endişesinin taşındığı vurgulanmıştır.

9. Kürt sorununa çözüm önerileri nelerdir?

1. Diyalog ortamının oluşması için öncelikle silahların susması

2. Ulusçu devlet anlayışından vazgeçilmesi

3. Kürt kimliğinin tanınması

4. Anadilde eğitim hakkının verilmesi

5. Hakların anayasal güvenceye alınması

6. Bölgeye gönderilen bürokratlarının halkın dilinden ve derdinden anlaması

7. Bölge siyasetçilerinin bölge halkından ve bölge sorunlarından kopuk olmaması

8. Toplumsal yozlaşmanın önlenmesi için dini eğitime önem verilmesi

9. Okullarda okutulan andımızın ve dağa taşa yazılan ırkçı sloganların kaldırılması

10. Koruculuk sisteminin kaldırılması

11. Değiştirilen yer isimlerinin iadesi

10. Batıdaki Müslüman toplumu nasıl değerlendiriyorlar?

Batıdaki Müslüman toplumun dünyanın başka coğrafyalarında yaşanan zulümlere ilgili ve duyarlı olmalarına rağmen Kürtlere yapılan zulme yeterli ilgiyi göstermediği, duyarsız kaldığı ve çoğu zaman soruna milliyetçi reflekslerle yaklaştıkları sık sık vurgulanmıştır. Bununla birlikte sorunun çözümünde batıdaki Müslümanların oynayacakları rolün son derece önemli ve etkili olacağını da belirtmişlerdir. Sıkça dillendirilen İslam kardeşliği zemininin Türk ve Kürt halkının eşit statüde kabul edilmesi halinde ancak anlam kazanacağı ifade edilmiştir

11. Batıdaki Müslüman toplumdan beklentiler nelerdir?

1. Batılı Müslüman toplumun Kürt sorununu yanlış algılama zihniyetinden kendini arındırması, örneğin Kürt sorunu ile PKK’nın özdeşleştirmemesi gerektiği vurgulanmaktadır.

2. Doğu illerindeki sivil toplum kuruluşlarının yaptığı gibi batıdaki İslami duyarlığa sahip STK’ların da soruna yönelik (silahlar sussun) basın açıklamaları yapması.

3. Sorunun çözümü için devlet, hükümet ve siyaset üzerinde baskı kurulması

Doğu batı STK’ları arasında irtibatın güçlendirilmesi, süreklilik kazandırılması, koordineli hareket edilmesi. Bu anlamda Bursa Gönüllü Kuruluşlar Platformunun anlamlı ve tarihi ziyaretine kendilerinin de karşılık vermek istediklerini belirtmişlerdir.

--------------------------------------------

BURSA GÖNÜLLÜ KURULUŞLAR PLATFORMUYLA

DOĞU VE GÜNEYDOĞU İLLERİ STK’LARININ DOĞU-BATI KARDEŞLİK BURSA BULUŞMASI

SONUÇ BİLDİRGESİ

Saygıdeğer basın mensupları,

Bursa Gönüllü Kuruluşlar Platformu “DOĞU-BATI KARDEŞLİK BULUŞMASI” adı altında Kürt Sorunu ile ilgili sürdürdüğü çalışmalarının ikincisini Bingöl, Bitlis, Diyarbakır, Hakkâri, Mardin, Muş, Siirt, Şanlı Urfa, Şırnak ve Van illerinin katılımıyla 20–22 Ağustos 2010 tarihlerinde Bursa’da gerçekleştirmiştir.

Daha önce Kürt Hakları Sorunu ve DOĞU-BATI kardeşliğinin sağlam bir zeminde tartışılmasına yönelik yapılan çalışmada Doğu’lu kardeşlerimizi dinleme gereği duyulmuştu. Bu buluşmada daha önce yapılan çalışmanın bölgede oluşturduğu olumlu atmosferin daha da arttırılmasına yönelik nelerin yapılması gerektiği konusu tartışılmıştır.

20 Ağustos akşamı yapılan istişare toplantısında DOĞU ve BATI illerinden gelen katılımcı STK temsilcileri; “birinci İstişare toplantısının çok olumlu olduğunu ve birlikteliğin sürdürülmesi gerektiği” konusunda ortak kanaate varmışlardır. Temsilciler; sorunu konuşmanın birlik ve beraberliği daha adil, daha sağlam, daha kalıcı ve hakkaniyete uygun zemine taşıyacağına olan inançlarını dile getirmişlerdir.

Onlarca yıl süren ve 60 bin annenin ağlamasına sebep olan bir sorunun adını Kürt Hakları Sorunu olarak tanımlamaktan imtina eden anlayışların bu sorunu çözemedikleri dile getirilmiştir. Zira Doğu ve Güney Doğu bölgelerinde yaşayan halkın ekseriyetini oluşturanlar Kürtlerdir. Kürtlerin dillerini, kültürlerini ve benzerlik arz eden örf ve adetlerini Türk kardeşleri gibi yaşamaları suç görülmemelidir. Kürt Hakları sorunu; statükocu, tek tipleştirici zihniyete sahip yöneticilerin algılamak istemedikleri hak ve özgürlük talepleri nedeniyle oluşmuştur. Sorunun çözümünde hiç kimsenin tasvip etmediği şiddet, “hak arama yöntemi” olarak benimsenmiştir.

Yapılan istişarelerde sorunun hak ve adaleti zedelemeyecek boyutta tartışılması gerektiği, 73 milyon insanımızın esenliğini arzulayan ve bunu sağlayacak olan bir anlayışla sonraki aylarda belli aralıklarla ele alınmasının gerekliliği dile getirilmiştir. Zira STK’ların sürecin çözümündeki etkili rolü ve önemi net olarak anlaşılmıştır.

Bu süreçte gerçekleştirilen DOĞU-BATI kardeşlik buluşmasının çözümü kolaylaştıracağına ve hızlandıracağına inanılmaktadır.

Bu nedenle aşağıdaki çözüm önerilerinin dile getirilmesi uygun bulunmuştur:

Çatışmasızlık ortamının sürdürülebilmesi için tüm kesimlerin üzerine düşeni yapması gerekmektedir.

Anayasal vatandaşlık temelinde tüm kimlikler tanınmalıdır,

Ulusçu devlet anlayışından ve baskıcı uygulamalardan vazgeçilmelidir,

İdeolojik eğitimden demokratik ve bilimsel eğitime geçilmelidir.

Faili meçhuller aydınlatılmalı ve failleri yargılanmalıdır.

Savaştan ve kandan beslenen yapılanmalar deşifre edilmelidir.

Anadilin her alanda kullanımının önündeki tüm engeller kaldırılmalıdır.

İktidarların keyfi uygulamalarının önüne geçilmesi için Hakların anayasal güvence altına alınarak acilen sivil ve demokratik bir anayasa hazırlanmalıdır.

Koruculuk sistemi kaldırılmalı herhangi bir husumete yol açmamak için rehabilitasyon çalışmaları yapılmalıdır.

Bölgeye gönderilecek bürokratlar donanımlı olmalı ve halkın hassasiyetlerini paylaşmalıdır.

Güvenlik gerekçeleriyle, ormanların yakılması vb. yöredeki coğrafyayı ve ekolojik dengeyi bozan uygulamalara son verilmelidir.

Bölgedeki sorunun kamuoyuna aktarılmasıyla ilgili sorunlu medya dili düzeltilmelidir.

Din eğitimi önündeki her türlü engel kaldırılmalıdır.

Sözün özü;

Yapılan çalışmalarda geleceğe yönelik ümit var olmamızı gerektiren pek çok sebebin olduğu belirtilmiştir. Dünyada hiçbir sorunun konuşulmadan çözülemeyeceği ve şiddet ortamlarının da konuşma zeminlerini ortadan kaldırdığı gerçeğinden hareketle barışçı çözüm sürecinin sürdürülebilmesi için tüm silahların ebediyen susması kaçınılmaz bir zorunluluktur.

Kamuoyuna saygıyla duyurulur.

22 Ağustos 2010-Bursa

DOĞU-BATI KARDEŞLİK BULUŞMASI PLATFORMU

UFKUMUZ.COM